শিক্ষা সম্পর্কে রবীন্দ্রনাথের উক্তি

আজ এই পোষ্টে শিক্ষা সম্পর্কে রবীন্দ্রনাথের উক্তি শেয়ার করবো। শিক্ষা জীবনের বিকাশের প্রধান পদক্ষেপ। যুগে যুগে, পণ্ডিতগণ শিক্ষা সম্পর্কে আমাদের বিভিন্ন বক্তব্য রেখে গেছেন। সেই শিক্ষামূলক উক্তিগুলি আমাদের জীবনের বিভিন্ন পদক্ষেপ রচনা করতে সহায়তা করে চলেছে। আজ এখানে শিক্ষা সম্পর্কে রবীন্দ্রনাথের উক্তি এখানে দেওয়া হল।

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ছিলেন অসাধারণ প্রতিভার মানুষ। তাঁর ব্যক্তিত্ব ছিল বহুমুখী। একই সাথে তিনি ছিলেন একজন মহান সাহিত্যিক, সমাজ সংস্কারক, শিক্ষক, শিল্পী এবং প্রতিষ্ঠানের নির্মাতা। তিনি একজন স্বপ্নদ্রষ্টা, যিনি তাঁর স্বপ্নকে বাস্তবায়িত করার জন্য নিরলসভাবে কর্ম যোগীর মতো কাজ করেছিলেন। তাঁর ক্লাসিক সাফল্য ভারতীয়দের মধ্যে আত্ম-শ্রদ্ধার বোধ নিয়ে আসে। জাতির গণ্ডি তাঁর বিশাল ব্যক্তিত্বকে আবদ্ধ করতে পারেনি। তিনি বিশ্ব নাগরিক ছিলেন। তাঁর শিক্ষার দর্শনটি সমগ্র বসুধাকে সুরক্ষা এবং বিকাশের লক্ষ্য নিয়ে চলে, যার মধ্যে রয়েছে জীবের সৌন্দর্য, সত্য এবং কল্যাণ।

সমৃদ্ধ পরিবারে জন্মগ্রহণ করায় রবীন্দ্রনাথের শৈশব অতিবাহিত হয়েছিল খুব স্বাচ্ছন্দ্যে। তবে তার স্কুলের অভিজ্ঞতা ছিল একটি দুঃস্বপ্নের মতো, যার কারণে তিনি ভবিষ্যতে শিক্ষাব্যবস্থার উন্নতির জন্য অভূতপূর্ব প্রচেষ্টা করেছিলেন। কয়েক মাস তিনি কলকাতার ওরিয়েন্টাল সেমিনারে পড়াশোনা করেছেন, তবে এখানকার পরিবেশটা মোটেই পছন্দ করেননি তাঁর।

এর পরে তাকে সাধারণ বিদ্যালয়ে ভর্তি করা হয়। এখানে তাঁর অভিজ্ঞতা আরও তিক্ত ছিল। স্কুল জীবনের এই তিক্ত অভিজ্ঞতাগুলির কথা স্মরণ করে তিনি পরে লিখেছিলেন যে আমাকে যখন স্কুলে পাঠানো হয়েছিল, তখন আমি অনুভব করেছি যে আমার নিজের পৃথিবী আমার মুখ থেকে সরে গেছে। তার জায়গায় কাঠের বেঞ্চ এবং সোজা দেয়ালগুলি তাদের অন্ধ চোখ দিয়ে আমার দিকে তাকাচ্ছে। এই কারণেই সারাজীবন গুরুদেব বাচ্চাদের প্রকৃতি, আগ্রহ এবং প্রয়োজনীয়তা অনুসারে বিদ্যালয়টি তৈরির চেষ্টা চালিয়ে যান।

১. “আমি এটিকে সেরা শিক্ষা বলি, যা কেবল তথ্য সরবরাহ করে না, যা মহাবিশ্বের সাথে তাল মিলিয়ে আমাদের জীবন গড়ে তোলে” ” – রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

২. “আমরা আমাদের শিক্ষায় এমন একটি সংস্থান রাখতে চাই যা কেবল আমাদের তথ্যই দেয় না, এটি আমাদের সত্যও দেয়; যা কেবল জ্বালানী নয়, আগুন দেয় “ – রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

৩. “অসম্পূর্ণ শিক্ষা আমাদের দৃষ্টি নষ্ট করে দেয়” আমরা পরের দেশের ভাল শিখতে পারি না, আমাদের নিজের দেশের ভাল দেখার শক্তি চলে যায়। “- রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

৪. “কোনও দেশে বিদ্যালয়ের পুরোপুরি বিদ্যালয়ের বাইরে যাওয়ার দরকার নেই এবং আমাদের দেশেও এটি ঘটছে না। হজম মইড়ার দোকানে তৈরি হয় না, এটি খাবারে তৈরি হয়। “– রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

৫. শৈশবে প্রাণহীন শেখার চেয়ে বড় বোঝা আর কিছু নেই; এটি মনের কাছে যা দেয় তার থেকে অনেক বেশি পিষে থাকে। “– রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

“. “যখন শেখা, যখন বড় হওয়া, আমি প্রকৃতির সাহায্য প্রয়োজন। গাছপালা, পরিষ্কার আকাশ, খোলা বাতাস, পরিষ্কার জল, উদার দৃষ্টিভঙ্গি – এগুলি বেঞ্চ এবং বোর্ড, পান্ডুলিপি এবং পরীক্ষার চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়। “– রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

“. “মানবতার শিক্ষা চূড়ান্ত শিক্ষা এবং সমস্তই এর অধীন হয়” -রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

ঠাকুরের মতে, শিক্ষকের উচিত জ্ঞানবান, সংযত এবং বাচ্চাদের প্রতি একনিষ্ঠ হওয়া। শিক্ষক সম্পর্কে ঠাকুরের মতামত পুরোপুরি প্রচলিত ছিল। গুরুদেবের মতে, শিক্ষক ছাড়া পড়াশোনা সম্ভব নয়। মানুষ কেবল মানুষের কাছ থেকে শিখতে পারে। সুতরাং, শিক্ষাব্যবস্থার মূল ভিত্তি হলেন শিক্ষক। ঠাকুর শিক্ষককে পাঠদানের পদ্ধতির চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দেওয়ার সময় লিখেছিলেন, “শিক্ষকতা কেবলমাত্র শিক্ষকের দ্বারা এবং পাঠদানের পদ্ধতি দ্বারা দেওয়া যেতে পারে। সুতরাং শিক্ষকের পক্ষপাতদুষ্ট, সংকীর্ণ, অসহিষ্ণু, বশীভূত এবং অহঙ্কারী হওয়া উচিত নয়। ” এইভাবে ঠাকুর শিক্ষককে শিক্ষাব্যবস্থার মূল ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করে।

শিক্ষা সম্পর্কে রবীন্দ্রনাথের উক্তি সমগ্র

যেখানেই তা ঘটুক না কেন, মানব জাতির মধ্যে কী চলছে তা জানার মধ্যেই মঙ্গলজনক বোধ রয়েছে এবং বইটি না রেখে জীবিত ব্যক্তিকে সরাসরি পড়ার চেষ্টা করার একটি শিক্ষা রয়েছে।
* শিক্ষা। শিক্ষার্থীদের শুভেচ্ছা

মুখস্থ করে পাস হচ্ছে চুরি! যে ছেলেটি গোপনে বইটি ল্যাবে নিয়ে গিয়েছিল, তাকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল; এবং যে ছেলেটি তার চেয়ে বেশি লুকিয়েছিল, তা কি তাকে কোনও চাদরে না নিয়ে মস্তিষ্কের কাছে নিয়ে গিয়েছিল, কম বা কম করে?
* শিক্ষা। শেখার বাহন

সুশিক্ষার লক্ষণ হ’ল এটি মানুষকে অভিভূত করে না, মানুষকে মুক্তি দেয়।
* শিক্ষা। জাতীয় স্কুল

আমাদের নিজস্ব জাতির বিভিন্ন ব্যক্তির প্রচেষ্টায় যে শিক্ষাটি বিভিন্ন উপায়ে পরিচালিত হচ্ছে তাকে জাতীয় বলা যেতে পারে। এটি স্থানীয়দের শাসনের অধীনে হোক বা বিদেশীদের শাসনের অধীনে হোক, যখন একটি নির্দিষ্ট শিক্ষাব্যবস্থা সমস্ত দেশকে একটি নির্দিষ্ট মতাদর্শের সাথে আবদ্ধ করতে চায়, তখন এটিকে জাতীয় বলা যায় না – এটি সাম্প্রদায়িক, তাই এটি তাদের পক্ষে মারাত্মক। জাতি।
* পথের সঞ্জয়। শিক্ষা

কোনও দেশের সম্পূর্ণ স্কুল থেকে পড়াশোনা করার দরকার নেই এবং আমাদের দেশেও তা হচ্ছে না। হজম মইড়ার দোকানে তৈরি হয় না, এটি খাবারে তৈরি হয়। * পাথ সঞ্চয় লক্ষ্য এবং শিক্ষা

একটি ছেলে যদি প্রয়োজনীয় শিক্ষার সাথে স্বাধীন পাঠের মিশ্রণ না করে তবে সে ভাল মানুষ হতে পারে না। বয়স্ক হওয়া সত্ত্বেও বুদ্ধিমত্তার দিক থেকে তিনি অনেকাংশে ছেলে রয়েছেন।
* শিক্ষা। শিক্ষার কারসাজি

অসম্পূর্ণ শিক্ষা আমাদের দৃষ্টি নষ্ট করে দেয় না আমরা পরের দেশের ভাল শিখতে পারি না, আমাদের নিজের দেশের ভাল দেখার শক্তি চলে যায়।
* আত্মশক্তি। নেটিভ অবস্থা

কিছুটা উপাদানের বিরলতা থাকা, শিক্ষার রাজ্যে কিছু সংস্থার অভাব থাকা ভাল; আমি ঘাটতিতে অভ্যস্ত হতে চাই অনায়াসে-প্রয়োজনের সরবরাহ করে ছেলেদের মন খারাপ করার জন্য il
* শিক্ষা। আশ্রম শিক্ষা

ডাক্তার বলেছেন যে প্রতিদিন একই অভ্যাস খাওয়া হজমের পক্ষে অনুকূল নয় not রসনা যদি খাবার সম্পর্কে অবাক না হয় তবে তা গ্রহণ করতে শরীর অলস হয়ে যায়। একই বিষয় একই সময়ে একই ক্লাসে পুনরাবৃত্তি করে শিশুদের শেখার আগ্রহ আগ্রহী হয়ে যায়।
* পশ্চিম-যাত্রী ডায়েরি: 1/2/1925

তুচ্ছ বিষয় এমনকি বই না থাকলেও মন আশ্রয় পায় না …. বইটির মাধ্যমে জ্ঞান জানতে পেরে আমরা গর্বিত। আমরা আমাদের মন দিয়ে বিশ্বের স্পর্শ করি, আমাদের বই দিয়ে নয়।
* শিক্ষা। আবরণ

শৈশবে প্রাণহীন শিক্ষার চেয়ে ভয়ঙ্কর বোঝার আর কিছু নেই; এটি মনের কাছে যা দেয় তার থেকে অনেক বেশি পিষে থাকে।
* পাথ সঞ্চয় শিক্ষা

যেখানে চাষাবাদ হচ্ছে, কল্লুর গণি এবং কুমারের চাকা ঘুরছে, এই শিক্ষার কোনও ছোঁয়া পৌঁছায়নি। অন্য কোনও শিক্ষিত দেশ এ জাতীয় বিপর্যয় দেখেনি। কারণটি হ’ল আমাদের নতুন বিশ্ববিদ্যালয়গুলি দেশের মাটিতে নয়, তারা পরজীবীর মতো বিদেশী উদ্ভিদের শাখায় ঝুলছে।
* বিশ্বভারতী: ১

আমাদের জীবনযাত্রা যদি দুর্বল হয় তবে আমাদের পড়াশোনা সমৃদ্ধ হয় তবে অর্থ উড়িয়ে দিয়ে ব্যাগ তৈরির মতো হবে।
* শিক্ষা। শেখার বাহন

এমনকি আপনি যদি বিশ্বের উপকার করতে চান তবে আপনি সফল হতে পারবেন না, তবে আপনি তার পরিবর্তে যা করতে পারেন তা যদি করেন তবে অনেক সময় আপনি বিশ্বের উপকৃত হন, অন্তত একটি কাজ হয়ে যায়।
* কাটা পাতাগুলি: পত্র 138

কেউ ফার্স্ট ক্লাসে পাস, কেউ ফার্স্ট ক্লাসে ফেল করে। তবে যারা পাস করেছেন তাদের বিভিন্ন শ্রেণিতে নিয়োগ দেওয়া হয়েছে এবং যারা ব্যর্থ হয়েছেন তাদের শ্রেণিবদ্ধকরণের প্রয়োজন বোধ হয় না।
* কাটা পাতাগুলি: পত্র 70

যখন আমরা হৃদয়ে সত্যকে বিশ্বাস করি তখনই আনন্দ হয়, আমরা যখন বাইরে বিশ্বাস করি তখনই দুঃখ হয়। যখন তার অন্তরে সত্যকে গ্রহণ করার শক্তি নেই, তখন বাইরের তার শাসন আরও দৃ stronger় হয়। এজন্য বাইরের লোকদের অপমান করে অপরাধ থেকে নিজেকে মুক্তি দেওয়ার চেষ্টা করা উচিত নয়।
* পাথ সঞ্চয় খেলা এবং কাজ

যাদের সাফল্যের শিক্ষা নেই, যারা কেবলমাত্র অলৌকিক ঘটনা দ্বারা সফল হন, তাদের সাফল্য একটি ভয়াবহ বিপর্যয়।
* সংবাদপত্র ৫. ইন্দিরা দেবীকে, চিঠি ১

যে যতটা ভাল তার হতে পারে সে সবার চেয়ে সেরা, সে কখনই তার চেয়ে ভাল হতে পারে না – অন্যের মঙ্গল কামনা করা অকেজো।
* আত্মশক্তি। বিশ্ববিদ্যালয় বিল

কলসটি যত বড় হোক না কেন, যদি এটি সামান্য ফাঁস হয় তবে এর দ্বারা আর কোনও কাজ করা যায় না। তারপরে যা কিছু আপনাকে বহাল রাখে তা আপনাকে ডুবিয়ে দেয়।
* সমালোচনা। একটি পুরানো কথা

আমরা আমাদের শিক্ষায় এমন একটি সংস্থান রাখতে চাই যা কেবল আমাদের তথ্যই দেয় না, এটি আমাদের সত্য দেয়; যা কেবল জ্বালানী নয়, আগুন দেয় gives
* গ্রামীণ প্রকৃতি। গ্রামীণ উন্নতি

যখন শেখা, যখন বড়, আমি প্রকৃতির সাহায্য প্রয়োজন। গাছপালা, পরিষ্কার আকাশ, খোলা বাতাস, পরিষ্কার জল, উদার দৃষ্টিভঙ্গি – এগুলি বেঞ্চ এবং বোর্ড, পান্ডুলিপি এবং পরীক্ষার চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়।
* শিক্ষা। শিক্ষার সমস্যা

যে জ্ঞান দেয় এবং যে জ্ঞান নেয় তার মধ্যে সেতু হ’ল ভক্তির বন্ধন। সেই আত্মীয়তার সম্পর্ক থেকে যদি কেবল শুকনো শুল্ক বা ব্যবসায়িক সম্পর্ক থাকে তবে যারা এটি পায় তারা দুর্ভাগ্যজনক, যারা এটি দেয় তারাও দুর্ভাগ্যজনক।
* বিশ্ব

ঠাকুর একটি বিস্তৃত অর্থে শিক্ষা শব্দের অর্থ নিয়েছেন, তিনি তাঁর ‘ব্যক্তিত্ব’ গ্রন্থে লিখেছেন – “সর্বোত্তম শিক্ষা হ’ল যা আমাদের জীবনকে পুরো সৃষ্টির সাথে সামঞ্জস্য করে” ” “সর্বোচ্চ শিক্ষা হ’ল যা আমাদের জীবনে সমস্ত অস্তিত্বের সাথে সামঞ্জস্য করে।”পুরো দৃষ্টিকোণে, ঠাকুরের অর্থ পৃথিবীর আরও চারটি স্থাবর, বস্তুগত এবং প্রাণবন্ত, জীবিত ও জীবন্ত। আমাদের জীবন কেবল তখনই আমাদের জিনিসগুলির সাথে মিলিত হতে পারে যখন আমাদের সমস্ত শক্তি সম্পূর্ণরূপে বিকশিত হয় এবং সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছে যায়, এটিকেই ঠাকুর নিখুঁত মানবতা বলে।

শিক্ষার কাজ হ’ল আমাদের এই রাজ্যে নিয়ে আসা। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, ঠাকুরের মতে, শিক্ষা বিকাশের একটি প্রক্রিয়া। এটি শারীরিক, বৌদ্ধিক, অর্থনৈতিক, পেশাগত,ধর্মীয় এবং আধ্যাত্মিক বিকাশ। সুতরাং, ঠাকুরের দৃষ্টিতে, শিক্ষার ফর্মটি খুব বিস্তৃত। শিক্ষার বিস্তৃত অর্থে ঠাকুর প্রাচীন ভারতীয় শিক্ষার আদর্শকে মাথায় রেখেছেন। সেই আদর্শ হ’ল ‘সা বিদ্যা বা বিমুক্তি’।

এই আদর্শ অনুসারে, শিক্ষা মানুষকে আধ্যাত্মিক জ্ঞান দিয়ে জীবন ও মৃত্যু থেকে মুক্তি দেয়। ঠাকুর শিক্ষার এই প্রাচীন আদর্শকেও প্রশস্ত করেছেন। তিনি বলেছিলেন যে শিক্ষা মানুষকে কেবল ট্র্যাফিক থেকে নয় অর্থনৈতিক, সামাজিক, রাজনৈতিক ও মানসিক দাসত্ব থেকে মুক্তি দেয়। সুতরাং মানুষের উচিত সেই জ্ঞানকে তাঁর পূর্বপুরুষদের দ্বারা সংগৃহীত শিক্ষার মাধ্যমে সংগ্রহ করা উচিত, এটি সত্য শিক্ষা। ঠাকুর নিজে লিখেছেন – “সত্য শিক্ষাই জমে থাকা উপকারী জ্ঞানের প্রতিটি অংশকে ব্যবহার করা, সেই অংশের প্রকৃত প্রকৃতিটি জানার এবং জীবনে জীবনের সত্যিকারের আশ্রয় তৈরিতে অন্তর্ভুক্ত।”

এটি সেই অংশের প্রকৃত প্রকৃতিটি জানার এবং জীবনে জীবনের সত্যিকারের আশ্রয় তৈরির ক্ষেত্রে। “এটি সেই অংশের প্রকৃত প্রকৃতিটি জানা এবং জীবনে জীবনের সত্যিকারের আশ্রয় তৈরির ক্ষেত্রে। “এটি সেই অংশের প্রকৃত প্রকৃতিটি জানার এবং জীবনে জীবনের সত্যিকারের আশ্রয় তৈরির ক্ষেত্রে। “এটি সেই অংশের প্রকৃত প্রকৃতিটি জানার এবং জীবনে জীবনের সত্যিকারের আশ্রয় তৈরির ক্ষেত্রে। ”

পাঠ্যক্রমটি প্রশস্ত করার পক্ষে ছিলেন ঠাকুর। তাঁর মতে, পাঠ্যক্রমটি এতই বিস্তৃত হওয়া উচিত যে শিশুর জীবনের সমস্ত দিকই এর আওতাধীন অবস্থার মধ্যে গড়ে উঠতে পারে। তাই শিশুর যথাযথ বিকাশের জন্য অ্যাকশন-ভিত্তিক পাঠ্যক্রম তৈরি করতে হবে। দ্বিতীয়ত, তাদের নিজস্ব ভাষা ও সংস্কৃতির পাশাপাশি তারা ভাষা ও জাতীয় ও আন্তর্জাতিক গুরুত্বের সংস্কৃতিগুলির জ্ঞানের উপরও জোর দিয়েছেন।

তিনি প্রকৃতি এবং চারুকলার একচেটিয়া প্রেমিক ছিলেন। তিনি তাদের পাঠ্যক্রমের প্রধান স্থান দিয়েছেন। তিনি আরও স্পষ্ট করে বলেছেন যে সহ-পাঠ্যক্রমিক ক্রিয়াকলাপগুলি শিশুর বিকাশে অনেক অবদান রাখে। সুতরাং, খেলাধুলা এবং অভিনয় ইত্যাদি পাঠ্যক্রমগুলিতে স্থান দেওয়া উচিত। এই বিস্তৃত পদ্ধতির কারণে তাঁর তৈরি কারিকুলাম খুব বিশদ ছিল। তিনি প্রথমে শান্তিনিকেতনে অবস্থিত তাঁর বিদ্যালয়ের জন্য রেখেছিলেন অ্যাকশন-ভিত্তিক পাঠ্যক্রম। এর ফর্মটি নিম্নরূপ ছিল-

(1) বিষয় – মাতৃভাষা, সংস্কৃত, ইংরেজি, ইতিহাস, ভূগোল, প্রকৃতি গবেষণা বিজ্ঞান, শিল্প ও সংগীত।

(২) দরকারী জিনিস – এর অধীনে উদ্যান, কৃষি, ক্ষেত্র অধ্যয়ন, মহাবিশ্বের বিভিন্ন বস্তুর সংগ্রহ এবং পরীক্ষাগারের কাজ।

(৩) অন্যান্য ক্রিয়াকলাপ – খেলাধুলা, নাটক, সংগীত, নৃত্য, মূল রচনা, গ্রামের উন্নতি এবং সমাজসেবা কাজ।

এইভাবে শান্তিনিকেতনে অবস্থিত এই বিদ্যালয়টি প্রসারিত হয়েছিল। এতে জাতীয় ও আন্তর্জাতিক ভাষা, সাহিত্য ও সাংস্কৃতিক কার্যক্রমের গুরুত্ব পাঠ্যক্রমের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আজ এটি বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয় আকারে প্রযুক্তিগত শিক্ষার একটি প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে। এতে প্রাক-প্রাথমিক শিক্ষা থেকে উচ্চ এবং প্রযুক্তিগত শিক্ষার ব্যবস্থা রয়েছে এবং বিভিন্ন কোর্স বিভিন্ন স্তরের জন্য অবস্থিত।

প্রথম থেকে দ্বাদশ শ্রেণীর পাঠ্যক্রমটি 10 ​​+ 2 + 3 শিক্ষার কাঠামোর সাথে খাপ খায়। তবে একই সাথে সহ-পাঠ্যক্রমিক ক্রিয়াকলাপ এবং সমাজসেবার কাজ করা অপরিহার্য। স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর কোর্স কার্যক্রমগুলি তাদের নিজস্ব ধরণের own কিছু বিশেষ কোর্স বিদেশী শিক্ষার্থীদের জন্যও পরিচালিত হয়; উদাহরণস্বরূপ, ভারতীয় সংস্কৃতি। এখানে কোর্সের সবচেয়ে বড় বৈশিষ্ট্য হ’ল দেশী ও বিদেশী মধ্যে কোনও পার্থক্য নেই।

এই প্রসঙ্গে গুরুদেবের একটি স্পষ্ট ধারণা ছিল যে জ্ঞান কোনও দেশের ব্যক্তির জন্য নয়, সমগ্র মানব জাতির জন্য। এই কারণেই বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ের দেশ-বিদেশের ভাষা, সংস্কৃতি, জ্ঞান ও প্রযুক্তি শিক্ষার ব্যবস্থা রয়েছে। এখানে পাঠ্যক্রমের একটি বিষয় বিশেষ যে আজও এটি শিল্প, সংস্কৃত, ধর্ম এবং গ্রামের উন্নয়নের দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। বিভিন্ন ধরণের ক্রিয়াকলাপ এখানে দেখা যায়; অঙ্কন, ট্যুর, পরীক্ষাগারের কাজের গাওয়া নাচ, সকালের প্রার্থনা, স্ব-সরকার-ক্রীড়া সমাজসেবা ইত্যাদির ক্রিয়াকলাপগুলি পাঠ্যক্রমের অংশ। সে কারণেই বিশ্বভারতীর পাঠ্যক্রমটি এখনও অভিজ্ঞতা কেন্দ্রিক কোর্স হিসাবে দেখা যায়।

ঠাকুর প্রচলিত পাঠ্যক্রমের মতো তৎকালীন একঘেয়ে শিক্ষাব্যবস্থার কৃত্রিমতার বিরোধিতা করেছিলেন এবং জোর দিয়েছিলেন যে শিক্ষার প্রক্রিয়াটি জীবনের আগে হওয়া উচিত। এটি জীবনের বাস্তবতার ভিত্তিতে হওয়া উচিত। এক্ষেত্রে ধারণাটি ছিল যে শিশুর বিকাশ তার আগ্রহ এবং প্রবণতা অনুসারে হওয়া উচিত। এ জন্য সরাসরি উত্স থেকে স্বাধীন প্রচেষ্টার মাধ্যমে প্রত্যক্ষ জ্ঞান অর্জনের সুযোগ পাওয়া তার পক্ষে একেবারে প্রয়োজনীয়। সুতরাং, ঠাকুর নীচের ক্রিয়াকলাপগুলি সন্তানের শিক্ষার জন্য উপযুক্ত বলে বিবেচনা করেছিলেন এবং সেগুলি তাঁর বিখ্যাত শিক্ষা প্রতিষ্ঠান শান্তিনিকেতনে ব্যবহার করেছিলেন।

১. কর্মকালীন সময়ে – ঠাকুর বিশ্বাস করেছিলেন যে শ্রেণিকক্ষে শিক্ষিত শিক্ষার প্রভাব সন্তানের মনে বা সন্তানের গায়ে পড়ে না। এ জাতীয় অযৌক্তিক শিক্ষা নিরর্থক। তিনি বলতেন ভ্রমণের সময় বাচ্চাদের মানসিক শক্তি সজাগ থাকে। সুতরাং তারা সরাসরি সরাসরি দেখে অনেকগুলি বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করে। এই দৃষ্টিকোণ থেকে, ঠাকুরের কথায় – “ভ্রমণের সময় পড়াটাই শিক্ষার সর্বোত্তম পদ্ধতি”।

২. আলোচনা এবং প্রশ্নোত্তর পদ্ধতি – ঠাকুর বিশ্বাস করেছিলেন যে আসল শিক্ষা নিছক বইয়ের মুখস্তের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, তবে এটি জীবন ও সমাজের অধ্যয়নের উপর ভিত্তি করে। তিনি বলতেন যে প্রশ্নোত্তর দিয়ে বাচ্চাদের শিক্ষিত করা উচিত। কেবল এটিই নয়, বিভিন্ন ধরণের সমস্যাও তাদের সামনে রাখা উচিত, যাতে তারা এই সমস্যাগুলি সহজেই বিতর্কের মাধ্যমে সমাধান করতে পারে।

৩. ক্রিয়াকলাপ পদ্ধতি – অ্যাকশন তত্ত্বকে ঠাকুর বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে ক্রিয়া শরীর এবং মন উভয়কে শক্তি দেয়। সে কারণেই তিনি শান্তিনিকেতনে কিছু বা অন্যান্য হস্তশিল্প শিখতে বাধ্যতামূলক করেছিলেন। ঠাকুর ক্রিয়া নীতিতে এতটাই বিশ্বাস করতেন যে এমনকি কোনও শিশু যখন পড়াশুনা করার সময় তাকে জিজ্ঞাসা করেছিল – “আমাকে কি চালানো উচিত”, তিনি অবশ্যই বলতেন – অবশ্যই। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে গাছে ওঠা, ফলগুলি তোলা এবং লাফানো এবং লাফানো দ্বারা ক্লান্তি দূর হয়, যার কারণে শিশু জ্ঞান অর্জনের জন্য উন্নত অবস্থায় আসে এবং শিশুর অভিজ্ঞতার গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়।

৪) মাতৃভাষার মাধ্যমে পাঠদান – ঠাকুর মাতৃভাষাকে শিক্ষার সহজ মাধ্যম হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন যে বিদেশী ভাষার মাধ্যমে শিক্ষা দেওয়া অন্যায্য। এ ছাড়াও ঠাকুর সর্বজনীন ভ্রাতৃত্বের চেতনার সমর্থকও ছিলেন। অতএব, তিনি বলেছিলেন যে সকল সংস্কৃতিকে পাঠ্যক্রমে স্থান দেওয়া উচিত।

৫. খেলার মাধ্যমে পাঠদান – ঠাকুর বলেছেন যে বাচ্চাদের খেলার মাধ্যমে শেখানো উচিত be খেলার মাধ্যমে পড়া সবচেয়ে ভাল কারণ শিশুরা খেলাধুলায় আগ্রহী। আনন্দ অনুভব করুন এবং স্বাধীনতা বোধও করুন। এটি পাঠদানকে মজাদার এবং সহজ করে তোলে।

Experience. অভিজ্ঞতার মাধ্যমে শেখা – ঠাকুর বিশ্বাস করতেন যে শিক্ষাদান এমনভাবে করা উচিত যাতে শিশু তার নিজের অভিজ্ঞতা থেকে কিছু শিখতে পারে, এজন্যই প্রয়োজন শিশুর জীবনের দিকে পড়াশোনা কেন্দ্রীভূত করা উচিত। শিক্ষা যখন জীবনের সাথে সম্পর্কিত হয়, তখন এর কৃত্রিমতা শেষ হয়।

Leave a Comment

holiganbet giriş - casinoslot giriş - betmarino giriş -
betboo giriş
-
betmatik giriş
-

betpas giriş

-

betasus giriş

- monobahis giriş - betist girişholiganbet giriş - casinoslot giriş - betmarino giriş -
betboo giriş
-
betmatik giriş
-

betpas giriş

-

betasus giriş

- monobahis giriş - betist giriş